{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ }[آل عمران : 102] .. { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا  } [النساء : 1] .. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا () يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } [الأحزاب : 70،71] .

أما بعد : -

فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدى هدى محمدٍ صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .. أجارنا الله وإياكم من النار وعذابها .

إن رجلا من الأعراب جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فآمن به واتبعه ثم قال أهاجر معك فأوصى به النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه فلما كانت غزوة خيبر غنم النبي صلى الله عليه وسلم فيها شيئا فقسم وقسم له فأعطى أصحابه ما قسم له وكان يرعى ظهرهم فلما جاءهم دفعوه إليه فقال ما هذا ؟ قالوا قسم لك النبي صلى الله عليه وسلم فأخذه فجاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا ؟ قال " قسمته لك " قال ما على هذا تبعتك ولكن اتبعتك على أن أرمى إلى ههنا – وأشار إلى حلقه – بسهم فأموت فأدخل الجنة فقال " إن تصدق الله يصدقك " فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم يحمل قد أصابه سهم حيث أشار فقال النبي صلى الله عليه وسلم " أهو هو ؟ " قالوا نعم قال " صدق الله فصدقه " ثم كفنه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قدمه فصلى عليه فكان فيما ظهر من صلاته " اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا أنا شهيد على ذلك " صححه الألباني ، صدق الله فصدقه الله تعالى ، فكم منا كان صادقا مع ربه في توبته وعودته إليه ؟ سل نفسك أأنت حقا تريد من الله أن يتوب عليك ؟ . 

حينما سمعت قول ربك { أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ } هل قلت حقا لقد آن الأوان ؟ هل فعلا كنت صادقا حينما نويت على التوبة لربك تبارك وتعالى ؟ ألم يأن لقلب قلت سجداته لله أن يسجد لله بصدق  ؟ ألم يأن لقدم سارت في معصية الله أن تسير في طاعته بصدق ؟ ألم يأن لمن أسرف على نفسه بكثرة الخطايا وأقام على الذنوب دهور أن يقف قليلا ويصدق ربه ويقول آن يارب أن أتوب .. آن يارب أن أعود .. آن يارب أن أكون صادقا معك .

إن قلة الخوف من الله جل وعلا ثمرةٌ مرةٌ لقسوة القلب وعد صدقه مع ربه ، فمنا الآن من يستمع لكلام الرحمن يتلى ولا تدمع عينيه ، ولا يتحرك قلبه ، ولا تلين جوارحه ، ولا يقشعر جلده ذلك لأن القلوب قست من كثرة كذبها مع الله تعالى ، وإن الخوف من الرحمن ثمرة حلوة للإيمان فعلى قدر إيمـانك بالله وعلى قدر حبك لله وعلى قدر علمك بالله جل وعلا يكون حياؤك وخوفك ومراقبتك وصدقك مع الله تبارك وتعالى .

قف قليلا الآن وسل نفسك هل تحمل في صدرك قلبا صادقا مع الله خائف من عقابه أم تحمل قلبا كاذبا مع ربك قاسيا لا يلين لذكر الله تعالى ، وإنما الله تعالى قد قال { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ }[فاطر : 28] فعلى قدر علمك ومعرفتك بالله يكون خـوفك وصدقك مع الله ، فهل يوجد من يعرف ربه وهو يقول تبت إلى الله وفي خلوته يعصي الله تعالى ؟ فيا من تتجرأ على المعصية يا من ترخى الستور وتغلق الأبواب وتبارز الله جل وعلا بالمعصية وأنت تظن يا مسكين أنه لا يسمعك ولا يراك أحد أنت تحمل قلبا كاذبا لن تنجوا به إلا إذا شفي وصار قلبا صادقا مع ربه .

قال الله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ }[التوبة :  119] يدعو ربنا سبحانه وتعالى المؤمنين أن يتقوه وأن يكونوا مع الصادقين تشتمل هذه الآية معنيين للصدق المعنى الأول مع الصادقين أي الصدق الذي هو ضد الكذب فالإسلام نهى عن الكذب وجاء في الحديث الصحيح " وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يُكتَبَ عند الله كذّابا " وإن من الكذب أن تقول تبت إلى الله وأنت لازلت تعصي الله لازلت تسمع الغناء لازلت تدخن لازلت تنظر إلى النساء لازلت تكذب في الحديث فالكذب صفة خبيثة لئيمة تتنافى مع جوهر الدين ، وأما المعنى الثاني أي اصدقوا الله تعالى في إيمانكم ويقينكم وعقيدتكم وأعمالكم وتوبتكم كما صدق الرسل من قبل وكما صدق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكما صدق هذا الرجل الأعرابي الذي جاء من البادية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم طمعا في الشهادة والقرب من النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة قال له النبي " إن تصدق الله يصدقك " ثم قال النبي " صدق الله فصدقه " فقد صدق في نيته وعزمه وقصده فصدقه الله وحقّق أمنيته وأعطاه ما رغب فيه وسعى إليه من الشهادة في سبيل الله تعالى .

إن من أحوال الصادقين إحسانهم في العبادة وشفقتهم وخوفهم من ربهم تبارك وتعالى وكما قال الحسن البصري (  إن المؤمن جمع إحسانا وشفقة ، وإن المنافق جمع إساءة وأمنا ) فالمؤمن قد أحسن العمل وصد ربه ولكنه مشفق من عاقبة السوء خائف من ربه ، أما المنافق الكاذب فقد أساء العمل وكذب مع ربه رغم أنك تجده آمن من عاقبة السوء وآمن من عقاب الله تعالى ، فها هو النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلى ولصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء وفى الصحيحين من حديث أنس قال ( خطبنا رسول الله خطبـة ما سمعت مثلها قط فقال " والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا " قال فغطىَّ أصحاب رسـول الله وجوههم ولهم خنين " ) ورد في مسند الإمـام أحمد وسنن الترمذي بسند صحيح بالشواهـد عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَيْفَ أَنْعَمُ وَقَدْ الْتَقَمَ صَاحِبُ الْقَرْنِ الْقَرْنَ وَحَنَى جَبْهَتَهُ وَأَصْغَى سَمْعَهُ يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْمَرَ أَنْ يَنْفُخَ فَيَنْفُخَ " قال تعالى { فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ () فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ () عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ () ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا }[المدثر : 8 إلى 11] يا الله { ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا } أنت وربك وفقط ليس معكما أحد ماذا ستقول لربك حينها لن ينجيك إلا الصدق ، إن كان سينجوا من هذا الموقف أحد فكان أولى الناس به نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام { ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا } ها هو عيسى عليه الصلاة والسلام في هذا الموقف { وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ } هذا سؤال من رب العالمين موجها إلى عبد من عباده عيسى عليه السلام فقال عيسى حينها { قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ () مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ () إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } هذا نبي يدافع عن نفسه بين يدي ربه فقل لي بالله عليه ماذا ستقول لربك هذه إجابات صادق آتت أكلها { قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }[المائدة : 116 إلى 119] .

ومن أحوال الصادقين ما كان من خبر معاذ بن جبل الذي أقسم له النبي فقال " يا معاذ والله إني لأحبك " يبتلى معاذ بطعون الشام وينام على فراش المـوت وهو الشاب الذي لم يبلغ الثالثة والثلاثـين من عمره فيقول لأصحـابه هل أصبـح الصباح ؟ فيقولون لا بعـد فيقول أخرى هل أصبح الصبـاح ؟ فيقولون لا بعد فيقول ثالثة هل أصبح الصباح ؟ فيقولون لا بعد فيقول معاذ أعوذ بالله من ليلة صباحها إلى النار .

وهذا سفيان الثوري إمام الدنيا في الزهـد والورع والحديث ينام على فراش الموت ويدخل عليه حماد بن سلمة فيقول له أبشر يا أبا عبد الله أنك مقبل على ما كنت ترجـوه وهو أرحم الراحمـين فيبكى سفيان ويقول أسألك بالله يا حماد أتظن أن مثلي ينجو من النار ؟ وهذا إمام الدنيا الشافعي يدخل عليه الإمام المزني وهو على فراش الموت فيقـول له كيف أصبحت يا إمـام فيقول أصبحت من الدنيـا راحلا وللإخوان مفارقا ولعملي ملاقيا ولكأس المنى شاربا وعلى الله واردا ثم بكى وقال فـلا أدرى والله يا مُزني أتصير روحي إلى الجنة فأهنيها أم إلى النار فأعزيها ، وهذا مالك بن دينار وهو من أئمة السلف الأخيـار كان يصلي للعزيزِ الغفـار ويقبض على لحيته ويبكى ثم يقـول لقد علمت مساكن الجنة ومساكن النار ففي أي الدارين منـزل مالك بن دينار .

اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سبب لمن اهتدى واستخدمنا ولا تستبدلنا وارزقنا الشهادة في سبيلك والميتة الحسنة بين يديك ولا تفضحنا بخطي أعمالنا يوم العرض عليك وهب لنا من لدنك عملا صالحا يقربنا إليك وأرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم إننا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والبعد عن كل إثم اللهم تقبلنا في الصالحين واجعلنا لدينك ناصرين وللجنة سابقين بفضلك وكرمك يا رب العالمين وآخر دعوانا أنِ الحمد لله رب العالمين .